通常場地的特殊及復(fù)雜性也構(gòu)成建筑的前置標(biāo)簽，徐州云龍山下的禪修酒店處于興化寺禮佛軸線上，具備天然的安定氣息和優(yōu)越的景觀視野，運(yùn)營方希望酒店能為來往的禮佛禪修客群提供住宿和商業(yè)支撐。在此背景下，酒店設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對此場地的介入策略，首先考慮遵循原始環(huán)境，繼而融入，最終創(chuàng)造新的“秩序”。下面就跟隨上海勃朗設(shè)計(jì)小編一起來欣賞徐州云龍山禪修酒店設(shè)計(jì)案例！

具體場地位于徐州泰山路北延段，云龍山腳下，周邊古跡眾多，景觀資源豐富，西側(cè)毗鄰興化寺，南側(cè)古寺入口廣場及下園墩博物館，東側(cè)和北側(cè)與規(guī)劃中的創(chuàng)意街區(qū)隔街相鄰，地塊兩側(cè)的山與城呈現(xiàn)混沌的分離狀態(tài)。通過多維度對周邊環(huán)境特征的分析，得出“禪“在上，“常”在下的空間規(guī)劃依據(jù)，山下是俗世日常，容納商業(yè)街區(qū)、文化展覽等，山上禪寺蹤跡，強(qiáng)調(diào)安定、放松與感悟。自下而上，環(huán)境迫使心境由動至靜發(fā)生改變。酒店定位上以“禪修”為主題非常符合場地屬性。

在此理念框架下，我們主動找尋和回應(yīng)興化寺千年軸線秩序，創(chuàng)造一條從“入世到出世”的路徑，主入口設(shè)置在西側(cè)近興化寺位置，云東二道街上，相對靜謐，入口與山西會館隔街相對。次入口位于地塊東側(cè)云東路上，相對開放，呼應(yīng)節(jié)假日的禮佛需求。進(jìn)入酒店的路程中，由外至內(nèi)，身心與紛擾完成一次“清洗“。

空間形態(tài)及功能仍依照“常在下，禪在上”，盡可能以俯仰姿態(tài)回應(yīng)原始環(huán)境。四座現(xiàn)代閣樓形成新的空間“秩序”，原型來源于傳統(tǒng)閣樓、佛塔和宮殿，與山上的興化寺呼應(yīng)，內(nèi)部是核心功能空間，分別為大禪堂、齋堂、知客堂和寮房門廳，其他作為酒店寮房、附屬商業(yè)等功能使用。

符號性的密檐源于對“閣”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，形式方正規(guī)則，逐級微收退疊?！伴w”內(nèi)是禪修核心空間，檐口可根據(jù)禪修的需要，控制光線與室內(nèi)的照射角度，光在空間中的流露無疑需克制，既符合功能性需求，也屬于禪修空間特質(zhì)的自發(fā)性表達(dá)。 

刻意壓縮在較小尺度的酒店寮房，強(qiáng)調(diào)感官上的靜謐專注，內(nèi)部以六大庭院串聯(lián)空間，其他大小不一的院落界定不同空間，營造層層遞進(jìn)的進(jìn)深感。窄長形庭院的設(shè)置，隱含內(nèi)向包裹與短暫停留，配置東方意象的水景、綠植、枯山水和盆景。

現(xiàn)代建筑中置入木構(gòu)能成功營造出古今時空交疊的體驗(yàn)，兼顧融入環(huán)境的需求，對傳統(tǒng)閣樓“出挑深遠(yuǎn)”“飛檐翹角”意象進(jìn)行抽象提煉，形成擺脫傳統(tǒng)思路框限的新式屋檐。木構(gòu)體系語言還運(yùn)用在禪堂、齋堂、知客堂和酒店寮房接待區(qū)等公共核心空間的屋頂及入口雨棚。既是承重構(gòu)件也是裝飾構(gòu)件且室內(nèi)外視覺一體化，木構(gòu)在組織方式和表達(dá)上是講究錯落序列及樸拙質(zhì)感，榫卯、搭接方式及膠合木的現(xiàn)代工藝，符合受力原理和樸素的視覺感官，保持材料特性與空間意象的統(tǒng)一。外立面及部分墻面則采用砂巖和黃崗巖材料，塑造典型的現(xiàn)代禪意空間。

傳統(tǒng)秩序不斷被現(xiàn)代觀念沖擊，打破、重構(gòu)象征著生命力，但謙遜融入，克制表達(dá)的方式，讓建筑跳脫于個體意識的創(chuàng)作局限，充分吸納環(huán)境特性，成就傳遞精神，交互對話的靈動場所。